因为湘江流域大,影响力大所以湘江源头有争议
湘江,是湖南省最大河流。其源头有4种说法:一是传统的正源(俗称东源)为广西壮族自治区兴安县白石乡的石梯,河源为海洋河,北流至兴安县分水塘与灵渠汇合称湘江;
二是南源,广西壮族自治区灵川县海洋乡龙门界;
三是广西兴安县南部白石乡境内海洋山脉的近峰岭,河源称上桂河(白石河),往东流至西波江口称湘江;
四是湖南省永州市蓝山县紫良瑶族乡蓝山国家森林公园的野狗岭,河源为潇水,在永州市的萍岛汇合广西来水称湘江。
学界较流行的说法是白石河源。流经湖南省永州市、衡阳市、株洲市、湘潭市、长沙市,至岳阳市的湘阴县注入长江水系的洞庭湖。如海洋河为源,湘江干流全长844公里, 流域面积94660平方公里。
这种汉服之所以不被认可的原因之一就是:曲裾是自然淘汰的,因此也就没有必要在传承下去了!还有就是,曲裾被人认为是不属于古装,它属于古董,是老物件,因此说曲裾不属于汉服。
其次,就是影楼装因素。汉服圈之中都属于比较专业的人士,他们专业素养是非常高的。所以说在这些人的眼中汉服与影楼他们分的非常清,就如同山寨版与正版一样!然而我们看到的古装还有影楼之中曲裾这种汉服随处都是,甚至是可以用“泛滥”形容!
也有人说曲裾只是下摆的一种修饰形式,并不能作为汉服的完整款式之一。
长篇小说《醒世姻缘传》是产生于明末清初的一部有影响的世情小说,全书100回,原题“西周生辑著”。长期以来,学术界围绕《醒世姻缘传》的作者问题进行了不少考证,但至今尚无定论。
1931年,胡适在《〈醒世姻缘传〉考证》一文中将该书作者考证为蒲松龄,此说影响巨大。这部小说的情节与蒲松龄的小说《江城》和俚曲《禳妒咒》极为类似;在方言使用上,也与聊斋俚曲相近。此外,小说中还化用淄川灾祥逸闻并明确提及新城王氏家族。这表明,《醒世姻缘传》与淄博文化有着丝丝缕缕的联系。
对该书的争议主要在三个方面:
一、作者“西周生”的争议。关于《醒世姻缘传》作者西周生的考证,学术界主要有以下几种说法。一是蒲松龄说;二是丁耀亢说;三是贾凫西说。
二、《醒世姻缘传》与淄博文化的关系。《醒世姻缘传》是一部具有浓郁山东地域特色的小说。全书用具有山东方言特征的语言写成,所写的故事背景主要是山东济南府绣江县(章丘)明水镇,书中写进了大量的山东风物,有的情节也取材于明清之际发生于山东的史实,这使它散发着浓厚的乡土气息。
三、《醒世姻缘传》简评。《醒世以缘传》是中国小说发展史上的重要一环。《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后又一部长篇“世情小说”,全书受《金瓶梅》影响非常明显,但《醒世姻缘传》较之《金瓶梅》又有新的发展。《金瓶梅》的故事情节是从《水浒传》中武松杀嫂演化而来,而《醒世姻缘传》则摆脱了这种依傍,其情节完全来自于作者丰富的社会生活经验。从这一点上来说,《醒世姻缘传》更加体现了作家的“独创”性。从中国小说发展史来看,《醒世姻缘传》是从《金瓶梅》到《红楼梦》的重要过渡性作品。
猪猪侠系列引起争议的原因包括以下几点:1. 暴力和血腥场景:猪猪侠系列中存在一些暴力和血腥的场景,包括打斗和杀戮,这些内容对于年龄较小的观众可能会造成恐惧和不适。2. 影响行为模式:一些观众担心猪猪侠系列会对孩子的行为模式产生不良影响,因为其中的人物常常使用暴力解决问题,而不是通过和平的方式来解决冲突。3. 商业化和盈利目的:猪猪侠系列被指责为商业化和追求盈利的手段,其中包括推销产品和授权衍生品。有些观众认为这可能导致对儿童消费者的不正当行为。4. 涉嫌抄袭:猪猪侠系列被指控抄袭其他作品,特别是国外的动画片。这引发了版权纠纷和知识产权争议。总之,猪猪侠系列之所以引起争议,主要是因为其中包含的暴力场景、不适合儿童的行为模式、商业化和盈利目的以及涉嫌抄袭等问题。不同人对这些问题的看法不同,因此会引发争议。
因为扎导之前的作品《蝙蝠侠大战超人 》和《超人钢铁之躯》 在欧美市场褒贬不一,华纳对扎导已持怀疑态度。
而扎导的正义联盟初版时长达到3个半小时,有票房风险,这令华纳高层更加不满,于是聘请复联2的导演来和扎导共同执导正义联盟。
扎导的话语权被削弱不少,无法呈现自己想要的作品,与此同时扎导女儿自杀的噩耗传来,扎导心灰意懒,认为此时陪伴家人更加重要,于是才退出了正义联盟的执导。
维斯塔潘2021年夺得F1总冠军的争议的最大原因是:在上赛季最后一站的比赛中,最后一圈出现撞车事故,赛会出动安全车,导致汉密尔顿的领先时间顿时消失。
而汉密尔顿的轮胎已经接近极限,速度无法与维斯塔潘的轮胎相比,所以在最后一圈PK中,维斯塔潘反超汉密尔顿,夺得世界冠军。而当中的事情安排,都令人产生怀疑,从而导致维斯塔潘的夺冠充满争议。
特色保险作为一种个性化的保险产品,近年来备受关注。然而,与其独特性相伴而生的问题也逐渐浮出水面。本文将探讨特色保险的几个主要问题。
特色保险通常与非传统的风险和保险对象相关联,这使得风险评估变得更加困难。相比于传统的人寿保险或财产险,特色保险涉及的事物更加复杂多样,因此保险公司往往无法准确评估风险的概率和损失程度。
由于特色保险所涵盖的风险较高,保险公司通常会收取较高的保费。然而,当保险事故发生时,保险公司往往以各种理由拒绝或降低赔付金额。这种情况下,投保人的利益往往无法得到充分保障,使得投保特色保险成了一笔不明智的交易。
特色保险的产品设计常常较为复杂,需要购买者对相关知识有一定了解才能作出明智的选择。然而,大部分消费者对保险的理解有限,导致在购买特色保险时容易被误导或误解。此外,特色保险往往伴随着复杂的条款和限制,使得购买者难以完全理解自己所获得的保障。
由于特色保险种类繁多,监管机构难以将其纳入统一的监管体系中。缺乏监管使得特色保险市场存在较多灰色地带,个别不良公司可能通过欺诈手段获取高额利润。同时,投保人在特色保险中可能面临较大的信息不对称,难以获得保险公司提供的真实信息,导致合同不对等的情况出现。
特色保险的存在问题需要引起广泛关注。面对这些问题,监管部门应加强对特色保险市场的监管,保证特色保险的合法性和透明度。投保人在购买特色保险时应提高自我保护意识,谨慎选择并全面了解产品细则。保险公司也应积极改进产品设计和理赔流程,提高投保人的满意度和信任度。
感谢您阅读本文,通过了解特色保险存在的问题,希望能帮助您在购买保险时做出更明智的选择。
好像不是
黄氏好像是颛顼的玄孙伯益的后裔
查到了一点点,你看够不够
帝舜时代,东夷部落的首领叫伯益,因帮助禹治水有功,又因"佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服",被帝舜赐姓蠃氏。传说伯益的后裔有14支。其中的黄氏,大约于商末周初在今河南潢川建立黄国。
春秋时期,南方的楚国称霸,只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年,楚成王责备黄国不向楚国进贡,黄国国君错误地分析形势,既不理会楚国的责问,又不进行任何防备,结果于当年夏天被楚国灭掉。亡国后的黄国子孙,以国名为姓氏,就是黄氏。
但是,有的谱牒学家则说黄姓是陆终的后代。那么,陆终是何人,与上文所说的伯益又有甚么关系呢?据史料记载,伯益是颛顼之玄孙,陆终也是颛顼之玄孙,只是他们的三代近祖不同而已。因此,无论是黄姓出自伯益,还是陆终,总起来说是帝颛顼的后代,属于以国为氏之类。
关于黄姓的起源,还有一种说法是出身于少昊之后。这一支黄人,是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的,所建的黄国,于春秋早期为晋国所灭,这也是黄氏姓源之一。
在历史上多次民族大融合中,黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依等少数民族。
亡国后的黄氏遗民,有的逃至今河南中部,大批被迁到今湖北境内,有的在楚国做了官。据说今黄冈、黄陂、黄梅等地,都是因为黄人迁来而得名的。
汉代以后,黄氏因任官等原因分别向大江南北迁徙,南至湖南、江西、四川等地,北至河南固始、南阳。黄氏入居福建,始于晋代。宋元之际,黄氏称盛于闽粤,至明末清初,开始移居到台湾,后又有不少人移至海外。
黄姓为当今中国8大姓,在南方人中所占比例较同。另外,黄姓在台湾人中更为常见,与郑姓共同享有"黄郑排满街"之美誉。
黄姓最早可追朔到东夷的黄夷部。炎黄时代,东夷活跃在今天燕山一代,相对于中原属于少数民族,东夷以鸟作为图腾和氏族徽标。东夷主要有九大氏族(九夷),其中一族叫”黄夷“,崇拜黄莺,活跃在河北、山东接壤的一带地区,后来随着东夷的强大,迁徙到河南、山西一带,夏朝,黄人的一支在山西建立黄国,最后被晋所灭,子孙以国为姓,这是最早的黄姓。
商朝的时候,黄人在河南建立了另外一个黄国,进入周朝后,被册封子爵,后被楚成王所灭,子孙以国为姓,族人在河南湖北一带蔓延开来,著名的楚国春申君黄歇就是黄人后裔。
秦汉时期,黄姓基本集中在湖北地区,形成江陵、江夏两个中心,并逐步往南迁移。在西晋末年的战乱中,中原人民为避战火纷纷南迁,黄姓开始进东南沿海地区。
隋唐时期,从江夏迁移的黄姓在浙江金华和福建邵武形成两大黄姓中心。到了宋、元、明,黄已发展为典型的南方大姓,直至今天。
目前,长江以南主要以珠江三角洲为黄姓高密集区,其次是四川东南部、湖南东部、江西南部。广东为黄姓第一大省,占全部黄姓人口20%左右。
黄氏最远的先祖,发源于今内蒙古西拉木伦河流域因崇拜鸟中的黄莺而自称“黄族”、“黄人”。后来,黄人向东南迁徙进入山东半岛,与当地东夷部落联盟的大首领少昊金天氏的部落联姻,逐渐成为东夷部落里9支强族中的一支。今天的黄姓人的起源大多从黄族融入少昊的东夷部落后说起。黄氏最主要的一支源于赢姓。少昊的后人、东夷部落联盟的首领伯益,因功被舜赐姓赢,他有14支后裔,其中一支为黄氏。黄氏祖先在商末周初建立黄国(今河南省信阳市潢川县),被周朝封为子爵国,称为“黄子国”。春秋时期,黄子国是能与楚国抗衡的强国之一。公元前648年,楚成王责备黄国不向楚国进贡,黄国国君错误地分析形势,既不理会楚国的责问,又不进行任何防备,结果于当年夏天被楚国灭掉。亡国后的黄国子孙,以国名为姓氏,就是黄氏。
但是,有的谱牒学家则说黄姓是陆终的后代。那么,陆终是何人,与上文所说的伯益又有甚么关系呢?据史料记载,伯益是颛顼之玄孙,陆终也是颛顼之玄孙,只是他们的三代近祖不同而已。因此,无论是黄姓出自伯益,还是陆终,总起来说是帝颛顼的后代,属于以国为氏之类。
关于黄姓的起源,还有一种说法是出身于少昊之后。这一支黄人,是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的,所建的黄国,于春秋早期为晋国所灭,这也是黄氏姓源之一。
在历史上多次民族大融合中,黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依等少数民族。
亡国后的黄氏遗民,有的逃至今河南中部,大批被迁到今湖北境内,有的在楚国做了官。据说今黄冈、黄陂、黄梅等地,都是因为黄人迁来而得名的。
汉代以后,黄氏因任官等原因分别向大江南北迁徙,南至湖南、江西、四川等地,北至河南固始、南阳。黄氏入居福建,始于晋代。宋元之际,黄氏称盛于闽粤,至明末清初,开始移居到台湾,后又有不少人移至海外。
黄姓为当今中国8大姓,在南方人中所占比例较同。另外,黄姓在台湾人中更为常见,与郑姓共同享有"黄郑排满街"之美誉。
有争议。一剪梅词曲由于历史原因和文化差异,存在不同的版本和演唱方式,因此在一些人中间会存在争议。原因上,一剪梅这首歌的词曲创作经历了多位作曲家和词人的合作和创作,有的版本在音调、歌词和节奏等方面有所改动,因此不同版本之间会存在差异性。延伸上,歌曲作为一种文化产品,会随着时间和地理位置的变化而产生不同的解读和评价。从历史上来看,一剪梅曾经被视为是反动资产阶级的歌曲,但后来在不同的背景下又得到了新的肯定和重评价。因此,人们对一剪梅的评价和争议仍然会随着文化和社会变化而不同。
在中国,过万圣节有争议有以下原因:
一:不是我国传统节日
万圣节是西方的鬼节,像美国就比较流行过万圣节。但有部分人不喜欢宗洋媚外,觉得万圣节是西方国家的节日,和中国是没有关系的,所以才不过万圣节。
二:中国人对鬼怪忌讳
万圣节和鬼有关联,而我国本来就对鬼这种东西比较避讳。像中元节晚上不能出门,相信很多小伙伴都知道,而有的 网友还说出一些自己在中元节遇到过的可怕事件。所以就连自己国家的传统祭祖节日都会注意,更加不会去过国外的鬼节。
三:不相信上帝
过万圣节的一般是信仰天主教、基督教的人群,虽然我国不排斥基督教信徒,但对我们影响较深的还是佛教和道教,所以中国人大部分不过万圣节,这也导致出现了以为中国人不能过万圣节的 猜想。
总得来说,万圣节是鬼节,而中国人没有不能过万圣节,出现这样的想法原因是万圣节不是我国传统节日、中国人对鬼怪忌讳等造成的。
另外一些人认为,“万圣节”作为一种“洋节日”,弘扬的都是国外的传统,如果国内的年轻人天天受到这些文化的耳濡目染,那么以后就会忘掉传统文化。甚至还有人认为,这些节日都是无良商家为了盈利而迎合年轻人喜好,最终会导致年轻人忘记传统文化。
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